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          盧梭心中的想法好像是這樣:每個人的政治意見都受自私自利心的支配,但是自私自利心由兩部分組成,一部分是個人所特有的,而另一部分是社會的全體成員通有的。如果公民們沒有彼此幫襯的機會,他們個人的利益因為你東我西,便會抵消,會剩下一個結果,就代表他們的共同利益;這個結果即總意志。盧梭的概念或許可以借地球引力來說明。地球的每一個質點朝自己吸引宇宙中每一個其它質點;在我們上面的空其吸引我們向上,而在我們下面的大地吸引我們向下。然而所有這些"自私的"引力只要相異就彼此抵消了,剩下的是一個朝向地心的合引力。在幻想上不妨把這理解為當作一個社會看待的地球的作用,理解為地球的總意志的表現。

        關關雎鳩

          有自卑感的人,為了要取得優越地位所作的努力,只會使錯誤更加牢固,他的感覺是發自“我不如人”的錯誤前提。他整個“邏輯思想”的內涵與感情也源自這個錯誤的前提。他覺得不適合,因為他比不上別人,所以他的藥方是使自己跟別人一般好,若要覺得舒服,就要使自己比別人優越。努力地想取得優越地位,會招來更多的困擾,受到更多的挫折,有時甚至會導致以前沒有的神經機能病。他變得比以前憂郁,而且“愈努力”憂郁愈加深。

          論基督教史。——環境變化在持續:于是,基督教學說也一再變換自己的重心……變得有利于低賤者和小人……宏揚大慈大悲之心……"基督教"這一類人逐步接受了他們原來否定的一切(過去他們堅持否定這一切——)。基督教會變成市民、士兵、法官、工人、商人、學者、神學家、傳教士、哲學家、農夫、藝術家、愛國者、政治家、"王公"……他們重操舊業(——自我辯護、守法、懲罰、宣誓、民族隔閡、貶抑、發怒……)。總之,基督教的全部生活就是基督作為解脫來宣揚的那種生活……

          這是說,自由比安樂更重要。

          蘭伯特的專題論文(1766)在方法上與薩凱里的方法有關聯,但是它在其結論上更進一步,并且給出較少受約束的視野的證據。蘭伯特由考慮具有三個直角的四邊形出發,審查了從第四個角是直角、鈍角或銳角的假定中可能得出的推論。他發覺圖形的相似與第二和第三個假定不相容。他發現,要求三角形角之和超過2R的鈍角案例在球面幾何學中成為真實的,在球面幾何學中平行線的困難完全消失了。這導致他猜想,在其中三角形的角之和小于2R的銳角案例可能在具有虛半徑的球面上實現。用之和背離2R的量在兩個案例中正比于三角形的面積,通過適當地把大三角形分為小三角形可以證明這一點,小三角形在減小時可以變得像我們樂意地那樣趨近角之和2R。蘭伯特在這個概念上推進得十分接近現代幾何學家的觀點。人們公認,虛半徑r[-1]的球不是可以具體化的幾何構圖,但是在解析上它是具有負的恒定高斯曲率度量的曲面。從這個例子再次顯而易見,在完全缺乏其他支撐點,在有用的辦法以其價值必須受到尊重的時期,用符號實驗如何也可以把探究引向正確的路線。甚至高斯也顯露出具有虛半徑球的思想,這一點從他的關于圓周的公式(致舒馬赫(Schumacher),1831年7月12日)來看是很明顯的。可是,蘭伯特實際上不顧一切地相信,他如此接近第五公設的證明,以致能夠很容易地提供所需要的東西。

        ① 前者相應于一個衰減的余弦波,而后者相應于衰減的正弦波。

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