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        明節,目的是招財進寶,請吉求安。過節時,萬家燈火,一片輝煌。

          我曾想,在現實中,我們做事之所以會半途而廢,這其中的原因,往往不是因為難度較大,而是覺得成功離我們較遠,確切地說,我們不是因為失敗而放棄,而是因為倦怠而失敗。在人生的旅途中,我們稍微具有一點山田本一的智慧,一生中也許會少許多懊悔和惋惜。

          凡是真正知覺到了理智世界的和諧的人,只要是有一點音樂感的話,誰能不感到可感的聲音之中的和諧呢?哪一位幾何學家或算學家能不欣賞我們在可見的事物中所觀察到的對稱、對應與秩序的原則呢?想一想繪畫的情形吧:凡是以肉體的感官看見了繪畫藝術的作品的人,決不是以唯一的一種方式在看見這件東西的;他們從眼前被勾畫出來的事物里面認識到了深藏在理念之中的事物的表現,因而深深地被感動,并這樣被喚起了對于真理的回憶,——這正是"愛"所由以產生的經驗。如果卓越地再現于一個面容上的美的形象,能把心靈催向那另外的一個境域里去;那末凡是看見了這些在感覺世界中處處都在洋溢著的可愛形象的人,——這種巨大的秩序井然,就連遙遠的星辰也都在體現著的這種形式,——當然就不會有一個人是如此之冥頑不靈、如此之無動于衷,竟致于能不被這一切帶入到回想之境的,竟致于在想到從那種偉大之中所發出來的如此偉大的這一切時,而能不被敬畏之情所充滿了的。凡是不能領會這些的,就只能是既不曾探測過這個世界,也不曾對于另一個世界有過任何的所見。(同書,第二卷,第九篇,第16章)

        C F解:(xiè謝)

        這一學派始終堅持不變的主要學說,是有關宇宙決定論與人類自由的。芝諾相信并沒有偶然這樣一種東西,自然的過程是嚴格地為自然律所決定的。起初只有火;然后其他的原素——氣、水、土就順序——逐漸地形成了。但是遲早終將有一場宇宙大燃燒,于是一切又都變成為火。按照大多數斯多葛派的說法,這場燃燒并不是最后的終結,象是基督教學說中所說的世界末日那樣,而僅只是一度循環的結束;整個的過程將是永無休止的重演。現在所出現的萬物以前就曾出現過,而且將來還要再出現,并不是一次而是無數次。因而,這種學說看來似乎是沒趣味的,并且無論在哪一方面都并不比通常的唯物主義,例如德謨克里特的唯物主義,更能使人感到慰藉。但是這只是它的一個方面。自然的過程,在斯多葛主義那里也象在十八世紀的神學那里一樣,是被一個“立法者”所規定的,而這個“立法者”同時也就是一個仁慈的天意。整個的宇宙直到最微小的細節,都是被設計成要以自然的手段來達到某種目的的。這些目的,除了涉及到神鬼的而外,都可以在人生中找得到。萬物都有一個與人類相關聯的目的。有些動物吃起來是美味,有些動物則可以考驗我們的勇氣;甚至連臭蟲也是有用的,因為臭蟲可以幫助我們在早晨醒來而不致躺在床上過久。至高無上的威力有時候就叫做“神”,有時候就叫做宙斯。賽涅卡區別了這種宙斯與通俗所信仰的對象;后者也是實有的,但卻處于附屬地位。“神”與世界是分不開的;他就是世界的靈魂,而我們每個人都包含有一部分神圣的火。一切事物都是那個叫做“自然”的單一體系的各個部分;個體的生命當與“自然”相和諧的時候,就是好的。就一種意義來說,每.一.個.生命都與“自然”和諧,因為它的存在正是自然律所造成的;但是就另一種意義來說,則唯有當個體意志的方向是朝著屬于整個“自然”的目的之內的那些目的時,人的生命才是與“自然”相調和的。德行就是與“自然”相一致的意.志.。壞人雖然也不得不遵守上帝的法律,但卻不是自愿的;用克雷安德的比喻來說,他們就象是被拴在車后面的一條狗,不得不隨著車子一起走。

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          洪堡還進一步觀察到,他所搜集到的關于出生人數與死亡人數之比以及這兩種人數 在總人口中所占的比例的資料證明,只要自然法則沒有被某些非常的、干擾性的原因攪 亂,新西班牙的人口就應該每19年翻一番。

        “我們有三種主要方法:觀察自然、思考和實驗。”

          “如果你的看法是對的,要從事分析治療工作必須接受專門的訓練,但是醫科課程又不能承受分析訓練這一負擔,而且醫學知識在很大程度上對于分析者是不必要的,那么我們怎樣才能得到能應患者的需要而勝任各種疾病的治療任務的理想型醫生呢?”

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        2020-09-07 關于芝諾①,留傳下來的只有一些殘篇。根據這些殘篇看來,似乎他把“神”定義為是世界的烈火心靈,他說過“神”是有形體的實質,而整個宇宙就構成“神”的實質。特爾圖良說,按照芝諾的講法,“神”滲透到物質世界里就象蜜滲透到蜂房里一樣。據第歐根尼·拉爾修說,芝諾認為普遍的規律也就是“正當的理性”,是滲透于萬物之中的,是與宇宙政府最高的首腦宙斯同一的:“神”、心靈、命運、宙斯都是同一個東西。命運是推動物質的力量;“天意”或“自然”就是它的別名。芝諾并不認為應該有祭神的廟宇:“建造廟宇是并不必需的:因為廟宇絕不能認為是很有價值的東西或者是任何神圣的東西。出于工匠之手的東西,是不會有什么大價值或者神圣性的”。他似乎和晚期的斯多葛派一樣曾相信過占星和占卜。西塞羅說他認為星辰具有一種神圣的能力。第歐根尼·拉爾修說:“斯多葛派認為各種占卜都是靈驗的。他們說如其有天意這種東西的話,那么也就必定有占卜。他們拿芝諾所說過的許多預言都已成為事實的例子,來證明占卜術的真實性”。關于這一點,克呂西普說得非常明確。斯多葛派關于德行的學說雖不見于芝諾殘存的著作中,但似乎就是芝諾本人的見解。

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